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拳交 xxx 孙过庭草书每个字都妙到毫巅
咱们在学草书时，要铭刻两个原则，一是“由易到难”，二是“取法乎上”。第一个原则意味着入门当从章草或行草练起，而不是从狂草出手。同期，也不要去选用那些用笔过于舒服和丰富的名家为“发蒙敦厚”拳交 xxx，比如二王、张旭、怀素。
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第二个原则则是申饬咱们要以古东谈主为师，尤其是晋堂诸家，毕竟米芾说过“草书不入晋东谈主格，辄徒成低品”。将这个两个原则空洞来看，孙过庭无疑是最好东谈主选。最初，他的草书取法很正，精研王羲之笔法。其次，他的字以行草、章草为主，便于上手，况兼不像“二王”草书那样笔法过于多变，很适伙同为“直入魏晋”的跳板。
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孙过庭传世作品少许，《书谱》《佛遗教经》最为知名，但这两件作品各有污点。《书谱》用笔出现了重复、单调，气韵上也存在“梓乡之气”，也即是说不可脱俗，唐代窦臮在《述书赋》中直指此作:“虔礼凡草，梓乡之风。千纸一类，一字万同。”若永恒临习，很容易拘囿其中。
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而《佛遗教经》藏于日本且真伪难辨，确凿性存疑。而在近期，台北故宫重磅展出了孙过庭一件尘封已久的草书真货，那即是《孝经》。此作是孙过庭中年时辰奉敕所写，用笔一点不苟，精谨细腻，每一个字都妙到毫巅。
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比较《书谱》和《佛遗》，此作用笔更为晴明当然，丰富性上更胜一筹。全卷雅隽妍好意思、精致典雅，又莫得“梓乡之气”。而在确凿性上，《孝经》递藏有序，先后藏于贾似谈、董其昌、清内府，卷末董其昌等东谈主的后记也施展注解了它是真货无疑。
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董其昌在后记中赞扬此作极为旷费，尽头进度和精妙进度胜过了《书谱》。此作中缺损的几个字由明代书道家祝枝山躬行补全，因此全卷实质上一字不缺，鸿篇巨制近2000字，且绝大大都是不重复的，真是囊括了平素所用，适伙同为日课永恒锻真金不怕火。
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米芾曾点评孙过庭：“凡唐草得二持法，至高无上”，《孝经》笔法之正统、古雅，值得咱们仔细征询。此作以尖锋入纸，落笔后造成小虚尖，随之衄挫、蓄力，行笔以中锋为主，笔画强项挺拔，如“锥画沙”，书写经由中看成丰富，轻重、疾徐、提按变化判辨。
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董其昌后记
用笔方圆兼备，调动处如“折钗股”，收笔千里稳而不连篇累牍。结字以纵取势，介怀中带有欹侧，关爱中有险绝，上下错乱，俯仰呼应，极为到位，动势皆备。章法疏密有致，墨色枯润得宜，纵览全卷，字字精到，笔笔细腻，气韵洒脱雅正，号称学习晋唐草法的“范本”。
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孙过庭《孝经》超高清1:1复制，见此作如宽恕作，并添加释文逐个双应拳交 xxx，便于摹仿和观赏。
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